Lengua Sumeria

 

AMARNA SIEMPRE Y BIBLIA HEBREA Y GRIEGA.

  

 AMARNA, SIEMPRE…

(CONVERSACIONES)

Una propuesta de Juan Vicente Estigarribia

¿Otra vez Amarna? Seguramente uno de los períodos con más prensa de la historia faraónica: libros, artículos, exposiciones…. Pero también uno de los más difíciles de comprender, por los escasos testimonios epigráficos que se han preservado.

Esta propuesta asume que quienes la acepten conocen (por sus lecturas o vivencias personales) el momento histórico, los protagonistas, los lugares donde éstos vivieron, y las contradictorias opiniones de los analistas, científicos o divulgadores.

No pretendemos agregar nuevas piezas al rompecabezas, sino revisar lo conocido mediante el intercambio de ideas entre quienes participen de las reuniones. Cada encuentro tendrá un eje expresado en su título, que intentará focalizar alguno de los temas claves de esta historia que parece nunca concluir.

Se invitará entonces a los participantes a releer y pensar lo relativo a cada tema antes de cada reunión, para luego compartir puntos de vista y buscar posibles conclusiones sobre aspectos que aún hoy siguen debatiéndose.

El ciclo de dos meses se inicirá el martes 10 de marzo a las 19 hs. en modo virtual por plataforma zoom.

LOS TEMAS

La sombra del padre

El dios de Ajenaton

Cosas de familia

Las artes amarnianas

¿Ciudad del Sol?

Personajes

La herencia

Tut, ese desconocido

Inscripción: ceemo.aegyptus@gmail.com

Arancel: $ 45.000 mensuales

BIBLIA HEBREA Y BIBLIA GRIEGA

Dos cosmovisiones en pugna

A cargo de la Dra. Olga Gienini (CEHAO-PUCA)

¿Hay una sola Biblia? La pregunta parece inocente y casi herética, pero exige una respuesta actualizada sobre cómo llegamos a conocer y entender los textos bíblicos. Algunos paradigmas vigentes hasta ahora gracias a los discursos religiosos no se condicen con recientes estudios arqueológicos e históricos. Surge, en cambio, una mirada mucho más plural y menos monolítica sobre el origen y contenido de los textos bíblicos y cómo ello afecta la comprensión de los mismos. La Biblia Hebrea conocida como la Tanaj es el texto religioso del judaísmo actual, y tiene una historia redaccional totalmente distinta a la de la Biblia Griega conocida como Septuaginta que ha sido un texto central para la expansión del judaísmo y los orígenes del cristianismo, y que jugó un papel clave en la redacción de los textos del Nuevo Testamento. Estas dos versiones no sólo están separadas por sus idiomas de origen, cada una refleja cosmovisiones distintas y no siempre reconciliables entre sí.

Haremos un recorrido sobre hallazgos históricos que replantean la comprensión de los textos bíblicos y los desafíos que ellos presentan a la comprensión de los orígenes del judaísmo y cristianismo.

El curso se desarrolla en ocho encuentros virtuales, por zoom, los días lunes a las 20 hs. a partir del 9 de marzo de 2026.

Inscripción: ceemo.aegyptus@gmail.com

Arancel: $ 45.000 mensuales

ORÍGENES DEL CRISTIANISMO: CEEMO, Dra. Olga Gienini (CEHAO – PUCA).

 ORÍGENES DEL CRISTIANISMO

El surgimiento del cristianismo marcó un antes y un después en la historia del mundo occidental, sin embargo,  el relato de sus orígenes no siempre es conocido y a veces queda circunscripto a la versión ingenua de los textos bíblicos. La investigación histórica nos señala un proceso lento de separación dentro del judeocristianismo de origen que duró varios siglos con tensiones religiosas, políticas, culturales e ideológicas de todo tipo.

En ocho encuentros ofreceremos un recorrido por  el contexto histórico de la llegada de Jesús, las tradiciones judías previas, las distintas expresiones del judeocristianismo naciente, las perspectivas de ese proceso según los libros del Nuevo Testamento y los principales temas en disputa durante los primeros cuatro siglos. Los encuentros virtuales serán los martes a las 20.30 horas, a partir del 6 de octubre de 2025. Los esperamos.

¿QUÉ PASÓ EN NICEA?

Hace 1700 años, el emperador Constantino llamó por primera vez a la iglesia cristiana a un concilio universal. Los temas eran urgentes y los debates previos muy violentos. Era tal la urgencia, que fue él mismo quien proclamó su convocatoria en una ciudad llamada Nicea y, una vez finalizado el concilio, fue él quien legitimó lo que se había promulgado.

Este concilio fue clave en la historia de la Iglesia y marcó el comienzo de una serie de otros que durante siglos debatieron los fundamentos de la doctrina cristiana. Pese a su importancia, es poco lo que se conoce sobre lo que allí sucedió y cómo ello perfiló al cristianismo naciente mediante sus afirmaciones, sus condenas y su credo.

Durante ocho encuentros proponemos un recorrido por lo allí acontecido, analizar los temas debatidos y evaluar las consecuencias de lo dictaminado. Los encuentros se realizarán vía zoom los Lunes a las 20.30 hs, a partir del 6 de octubre de 2025.

Arancel de cada curso: dos cuotas mensuales de $ 28.000 

ORÍGENES DEL CRISTIANISMO Docente: Dra. Olga Gienini (CEHAO – PUCA)

 CEEMO

CENTRO DE ESTUDIOS DEL EGIPTO

Y DEL MEDITERRÁNEO ORIENTAL

PRÓXIMOS CURSOS VIRTUALES POR ZOOM 

ORÍGENES DEL CRISTIANISMO    Docente: Dra. Olga Gienini (CEHAO – PUCA)

 

El surgimiento del cristianismo marcó un antes y un después en la historia del mundo occidental, sin embargo el relato de sus orígenes no siempre es conocido y a veces queda circunscripto a la versión ingenua de los textos bíblicos. La investigación histórica nos señala un proceso lento de separación dentro del judeocristianismo de origen que duró varios siglos con tensiones religiosas, políticas, culturales e ideológicas de todo tipo.

En ocho encuentros ofreceremos un recorrido por el contexto histórico de la llegada de Jesús, las tradiciones judías previas, las distintas expresiones del judeocristianismo naciente, las perspectivas de ese proceso según los libros del Nuevo Testamento y los principales temas en disputa durante los primeros cuatro siglos. Los encuentros virtuales serán los martes a las 20.30 horas, a partir del 9 de septiembre. Los esperamos.

Arancel Socios: dos cuotas mensuales de $ 28.000.

PERSA ANTIGUO I

Docente: Gonzalo Alonso Rodríguez de Segovia

Los martes a las 19 hs. desde el 16 de septiembre

Objetivo General del Programa: Cursos Persa Antiguo I-III

 

El objetivo del programa radica en proporcionar acceso directo a las fuentes      textuales disponibles en persa antiguo, tanto en formato cuneiforme como en   transcripción, de tal manera que el trabajo se centrará, esencialmente, en el estudio de la lengua, esto es, en su escritura y, principalmente, en su gramática (con todas las partes que ésta implica: morfología, sintaxis, etc.) Para garantizar el cumplimiento del objetivo, el programa está pensado en una secuencia de tres cursos consecutivos: Curso Persa Antiguo I, II y III. Los dos primeros ofrecen una panorámica general de la lengua persa, dejando para el tercer y último curso la puesta en práctica de lo aprendido por medio del análisis y comentario de textos. No obstante, a pesar de que el programa está pensado desde una perspectiva puramente lingüística, también se tendrá en cuenta el contexto histórico-cultural de los textos a trabajar, siendo lo relativo a este punto sobre todo enriquecedor en el tercer curso por el hecho de estar su contenido centrado en el estudio y comentario de fuentes textuales. La superación del programa completo asegura la adquisición de una notable competencia en persa antiguo y de un solvente manejo de las fuentes escritas, así como la desenvuelta recurrencia a materiales para la oportuna utilización que, posteriormente, las personas que lo finalicen de manera satisfactoria quieran hacer de manera particular. Ver detalles y Programa en adjunto.

Arancel Socios: $ 38.000/mes.

PERSA ANTIGUO I

 

Docente: Gonzalo Alonso Rodríguez de Segovia

Los martes a las 19 hs. desde el 16 de septiembre

 

Metodología

La metodología de enseñanza de los cursos estará basada en la docencia online a través de la plataforma Zoom. Las clases consistirán en una exposición con apoyo bibliográfico de los contenidos que se especifican en cada unidad por parte del docente,  seguida de la realización de ejercicios para su puesta en práctica, los cuales se llevarán a cabo tanto en horario docente como fuera de él a modo de actividades de refuerzo propuestas para la realización por parte de los discentes. Los ejercicios realizados fuera de clase serán revisados y comentados en horario docente, una vez acabada la lección, así como por correo electrónico en caso de necesidad. Aunque las exposiciones teóricas serán impartidas por el docente, se invitará al alumnado a la participación por medio  del planteamiento de dudas y cuestiones, que serán resueltas en horario docente, de manera que siempre se favorecerá, e incluso fomentará, la comunicación entre docente y discente dentro del marco de los objetivos del curso. Asimismo, se facilitará a los alumnos un correo electrónico del docente para garantizar el contacto entre ambos, de tal manera que el alumnado pueda así contar con la atención del docente y viceversa. Ahora bien, esta comunicación quedará, en todo momento, condicionada no sólo al uso responsable del medio de comunicación, sino también a la propia capacidad de tiempo y disponibilidad del docente.

Se incluirá el estudio de  la formación del persa antiguo desde una perspectiva histórico comparativa dentro del marco indo-iranio, con ejercicios de reconstrucción de formas y de compa-ración entre lenguas.

Se incluirán ejercicios personalizados y explicaciones aplicadas para hispanohablantes.

 

Distribución Temporal

Cada curso constará de un período de tres meses, sumando así  el   programa completo un total de nueve meses consecutivos.

Las clases serán semanales, con la intención de cubrir una unidad  por clase.

El curso exigirá la realización de ejercicios semanales que habrá que realizar y entregar a fin de garantizar la adquisición de los contenidos y una correcta progresión en los mismos.        Las clases constarán de una hora y media, con posibilidad de extenderse unos minutos    .

 

Programación Curso Persa Antiguo I

 

UNIDAD 1. La Dinastía Aqueménida: contexto histórico. Contexto lingüístico del Persa Antiguo: El grupo Indoiranio dentro del Indoeuropeo; el Persa Antiguo como lengua irania. La escritura de las inscripciones. Historia de la escritura: origen; los primeros pasos hacia el desciframiento; la figura de G.F. Grotefend; el final del desciframiento. El semi-silabario cuneiforme: signos (silábicos, vocálicos y logogramas), funcionamiento y criterios grafemáticos. Transliteración y transcripción. Fonología del Persa Antiguo. El acento. ¿Cómo se designa una inscripción? Clasificación y designación de las inscripciones.

 

UNIDAD 2. Introducción al sistema nominal: los temas nominales. Género, número y caso. La declinación en Persa Antiguo. El adjetivo. El nominativo singular de los temas vocálicos. Sintaxis del nominativo. El genitivo singular de los temas en -a. Introducción al orden de las palabras.

 

UNIDAD 3. El nominativo plural de los temas en -a, masculinos y neutros, y de los temas en -ā. El nominativo de los temas en consonante (en -van, - man, -n, -r, -t). Introducción a la deixis pronominal. Nominativo singular y plural de los tres géneros del pronombre personal de primera distancia (iyam, iyam, ima), de segunda distancia (hauv, ava-) y del pronombre relativo (haya, hayā, taya). Los pronombres personales: nominativo singular y plural del pronombre personal de primera y segunda persona. Introducción al verbo  astiy: primera y tercera persona del singular y del plural del presente de indicativo; tercera persona del singular y plural del imperfecto; funciones y usos (existencial y copulativo).

 

UNIDAD 4. El sistema verbal en Persa Antiguo. Los diferentes temas de presente. El presente de indicativo activo. El caso acusativo: acusativo sing. y pl. de los en -a, -ā,-i -u, -au; el acusativo del pronombre personal de 1ª y 2ª persona; el acusativo de los pronombres demostrativos de 1ª (iyam, iyam,ima) y 2ª distancia (hauv, ava-) y del pronombre relativo (haya, hayā, taya).

Sintaxis y usos del acusativo. Sintaxis y funciones del presente.

 

UNIDAD 5. El caso genitivo-dativo: el genitivo-dativo sing. y pl. de los temas vocálicos (en -a, -ā, -i,-u, -au) y consonánticos. Genitivo-dativo sing. y pl. en la declinación pronominal: pronombres personales, demostrativos (iyam, iyam, ima y hauv, ava-) y de relativo (haya, hayā y taya). Antiguos nombres de tema en laringal: la declinación de Ahuramazdā-. Sintaxis y usos del genitivo-dativo: funciones del genitivo y funciones del dativo. Introducción a la diátesis verbal en Persa Antiguo. La voz media: el presente  de la voz media. Sintaxis y funciones de la voz media.

 

UNIDAD 6. El caso locativo: el locativo de los temas vocálicos y consonánticos; el locativo en los pronombres. Sintaxis y funciones del locativo. Los temas históricos en -ī y -ū dentro del Persa Antiguo. El imperfecto: formas temáticas y atemáticas. Sintaxis y usos del imperfecto. La denominada “naming phrase” y usos de nāma/ nāmā. Nominativo con verbos de consideración (maniya-, gauba-). Usos especiales del acusativo: acusativo con nombres de agente (nomina agentis) en -tar-, con el verbo impersonal vạrnava- y con √draug; expresiones de acusativo más kāma ah- y más zūra kar-.

 

UNIDAD 7. La derivación nominal: nombres y adjetivos en -a-, -iya-, -ta-, -ka-, -(a)na-, -aina-, -ra-, -ma-, -va-, -i/ī-, -u/ū-, -r-,-n-, -s-, -vant-. La composición nominal: compuestos determinativos (tatpuruṣas), atributivos (karmadhāraya) y posesivos (bahuvrīhis). La gradación vocálica y su funcionalidad: grado cero, pleno (Guṇa) y largo (Vṛddhi). Los nombres propios atestiguados en las inscripciones. Nomenclatura de provincias y etnias en las inscripciones. Los temas en consonante: recapitulación y paradigmas completos a partir de las formas atestiguadas. El vocativo. Sintaxis y usos del vocativo. El modo imperativo: formas temáticas y  atemáticas. Sintaxis y usos del imperativo.

 

UNIDAD 8. El caso instrumental-ablativo: el instrumental-ablativo en los de temas vocálicos y consonánticos; el instrumental-ablativo en la declinación pronominal. La enclisis pronominal: las formas enclíticas de los pronombres personales; los pronombres personales enclíticos de 3ª persona. Sintaxis y usos del instrumental-ablativo: funciones del instrumental; funciones del ablativo.

 

UNIDAD 9. El dual: el dual en la declinación nominal y pronominal. Sintaxis y usos del dual. El aspecto en Persa Antiguo. El aoristo: formación del aoristo; formas atestiguadas de indicativo (activo y medio) e imperativo  de aoristo. Sintaxis y usos.

Egipto de Augusto a la conquista árabe. PRÓXIMO CURSO VIRTUAL POR ZOOM a cargo de Juan Vicente Estigarribia.

 CEEMO

CENTRO DE ESTUDIOS DEL EGIPTO

Y DEL MEDITERRÁNEO ORIENTAL

 

PRÓXIMO CURSO VIRTUAL POR ZOOM

a cargo de Juan Vicente Estigarribia

 

Egipto de Augusto a la conquista árabe

 

Dos meses, los viernes a las 19 hs desde el 29 de agosto

 

Tras la derrota de Cleopatra Egipto pasa al dominio personal de Augusto, y más tarde se convierte en provincia romana. Sin embargo, el esquema de gobierno perpetúa el ptolemaico, y el pueblo continúa fiel a sus creencias y tradiciones durante tres siglos.

Los Emperadores se representan en templos con atuendos e insignias faraónicas, inscribiendo sus nombres en cartouches y honrando a los antiguos dioses.

Ante la llegada del Cristianismo, Egipto prueba ser tierra fértil para la nueva religión, que en su versión local asimila elementos de las ideas y la iconografía de los cultos tradicionales. La Didascalia de Alejandría intenta conciliar la fe cristiana con la filosofía helénica, y en los desiertos florecen los primeros monasterios.

Los obispos locales resultan un decisivo factor de poder en los primeros Concilios. Ambiciones personales y conflictos políticos llevan a serios enfrentamientos y a la secesión definitiva del mundo cristiano en 451.

Se consolida la Iglesia Egipcia, y el duro trato que recibe por parte del Imperio hará extenderse el resentimiento que va a facilitar la conquista árabe en 641.

 

Ver programa detallado en adjunto.

 

Arancel Socios: Dos cuotas mensuales de $ 28.000.-

Egipto de Augusto a la conquista árabe

Juan Vicente Estigarribia

2 meses

Los viernes a ls 19 hs desde el 29 de agosto

 

1.     De Augusto a Marco Aurelio – Egipto, posesión personal de Octaviano. La doble faz del Emperador. Administración y gobierno. Legiones en el Nilo. Guerra con Méroe y Tratado de Paz. Germánico visita Egipto. Conflictos entre griegos y judíos de Alejandría. Expediciones de Nerón al Sudán. La rebelión judía bajo Trajano. Aniquilación de la colonia judía. Adriano, el emperador filoegipcio: fundación de Antinoópolis, la Villa Adriana de Tívoli. Revuelta bucólica.

2.     De Septimio Severo a Teodosio - Los cambios de Septimio Severo. La Constitutio Antoniniana. Zenobia  y la ocupación palmirena. La Reconquista. Revuelta de Domicio Domiciano. Diocleciano, reforma administrativa y persecución a los cristianos. La frontera sur. La visión de Constantino. El primer Concilio en Nicea y el Credo. Proclamación de Juliano. Se divide el dominio romano. El cisma de Melicio. Atanasio, nuevo faraón. Teodosio funda el Imperio cristiano.

3.     La Espiritualidad egipcia en tiempos romanos – Cultos tradicionales: Persistencias, novedades, influencias. Las deidades sanadoras. Desplazamiento del centro de gravedad desde los templos a las aldeas. Los oráculos y su renovada atracción. Expansión del Maniqueísmo. El Cristianismo: Leyendas en torno a San Marcos. Apolo y la primera evangelización. La Didascalia alejandrina. Clemente: un cristianismo abierto al mundo. Orígenes: de Platón al Logos.

4. La vida en las ciudades y aldeas. La familia, el comercio, instituciones, actividades industriales. Los papiros de Oxirrinco, la “ilustre y muy ilustre”  iluminan una historia: desde listas de censo hasta programas del hipódromo. La élite “del gimnasio”. Población cosmopolita. Karanis y Tebtunis, centros urbanos del Fayum: viviendas, industrias, cultos.

5. El camino hacia el cisma – El cristianismo se identifica con el nacionalismo. Inexorable camino hacia el cisma. Mezquindades y orgullos: Concilios de Efeso y Calcedonia. El monacato: Los anacoretas y Antonio. Los cenobitas: Pacomio, fundador de monasterios. El inflexible Shenoute sienta las bases de la gramática copta.   El Gnosticismo – Los textos Herméticos: elementos de la tradición egipcia en contexto helénico. La Biblioteca de Nag Hammadi. Enseñanzas de la Gnosis.

6. El Cristianismo egipcio asimila elementos de la religión faraónica. Iconografía: Horus legionario y santos guerreros. Isis lactans, la Virgen y el Niño. La rana heqat. Simbología, el Anj y la Cruz. Advocaciones marianas de Isis. Escatología: Juicio del Alma y Resurrección. Epifanía en el mammisi de Filé.

7.  Los últimos dos siglos bajo el Imperio Romano. Justiniano, el restaurador. Intento de reunificación de los cristianos. Monumentos Jurídicos. Los desaciertos de Heraclio agravan la alienación de los egipcios. Invasión persa. La llegada de los árabes. Expresiones artísticas – Ultimos templos de estilo faraónico. Relieves híbridos en las catacumbas de Kom es-Shugaf. Estelas funerarias. La invención de un nuevo estilo: el arte “copto”: pinturas, estatuas, estelas, textiles.

8. Las periferias: el Desierto Oriental y Nubia.  Minas y canteras en el desierto. El comercio con la India. Puertos y rutas. Berenike Pankrisia. Fin del reino meroítico. Los Nobades, tumbas de Qustol y Ballana. Surgimiento de Nobatia, Makuria y Alodia. Resistencia a la invasión árabe.

CULTURAS NEOLÍTICAS EUROASIÁTICAS,

A cargo de la Prof. Mara D´Amico, con ocho encuentros por zoom de una hora de duración, material grabado disponible.

 

Este curso propone conocer las principales culturas que formaron el Neolítico, entre el 6000 a.C. y el 3000 a.C., en Europa y Próximo-Medio Oriente. Como punto de partida tomamos el Creciente Fértil y los orígenes del estilo de vida Neolítica, desde allí continuaremos las rutas migratorias de estos grupos y nos dedicaremos a conocer sus asentamientos en donde han dejado una huella cultural tras el encuentro con las grupos locales preexistentes.

El recorrido lo haremos analizando el registro de ADN hallado y los estilos de cerámicas que han caracterizado escenarios geográficos-culturales.

(Como fundamentación hemos dictado una masterclass gratuita a la que aún puedes acceder a ver grabada, si aún no te decides por el curso…empieza pidiendo la masterclass!)

 

 Programa/Cronograma:

 Neolítico del Creciente Fértil (Levante, Anatolia, Zagros)

Mesopotamia y Medio Oriente

: Balcanes y Egeo

 Ruta del Danubio I

Ruta del Danubio II

 Ruta de los Cárpatos

Estudio de Caso: España

 Nuevos migrantes de Oriente a Occidente: 

Indoeuropeos y Fenicios 

Arancel socios: dos cuotas mensuales de $28.000.

Inscripción: ceemo.aegyptus@gmail.com